胡澎评《父权制与资本主义》:寻找两性性别差异的泉源

admin 1个月前 (09-16) 社会 31 0

《父权制与资本主义》,[日]上野千鹤子著,邹韵、薛梅译,浙江大学出书社2020年3月出书,281页,58.00元

日本社会学家上野千鹤子的《父权制与资本主义》近期由浙江大学出书社出书,该书是一部从马克思主义女权主义态度论述两性性别差异泉源的主要理论著作。1990年日文版问世,距中文版的推出已经有三十年了。这三十年间,中日两国社会发生了深刻的转变,两国女性职位也有了很大差异。那么,今天,《父权制与资本主义》这部著作又会带给我们怎样的思索呢?

一、作为学者和战士的上野千鹤子

《父权制与资本主义》的作者是日本著名的社会学家、性别研究专家上野千鹤子。她1977年获得京都大学大学院社会学博士学位,在东京大学等高校任教数十年。二十世纪八十年代上野千鹤子最先思索性别不同等问题,作为女性主义的启蒙者和头脑者,她的人生随同了战后日本女性争取同等权利的历程。她的研究涉及性别理论、民族主义、家庭、养老与殒命等,出书有《近代家庭的形成和终结》《民族主义与性别》《差异的政治学》《一个人的老后》《厌女》《女人的快乐》《看护社会学》等著作。

作为妇女运动家、两性同等理想的践行者,上野千鹤子具有鲜明的批判精神。她对女性被榨取的运气、男女不同等的社会征象、不公正的社会制度亮出了绝不宽容与毫不妥协的态度。正如《父权制与资本主义》一书中,上野一针见血地指出:对女性而言,无论是在近代资产阶级革命照样在之后的社会主义革命,女性被“答应”给予“自由”“同等”,但最终却“被倒戈的革命”而收尾。虽然革命答应了“解放”,但那只是在行使女性的气力,而效果仅仅实现了“男性的解放”。针对日本政府试图修改和平宪法的行为,上野多次上街介入了抗议游行。她关注“慰安妇”问题,推动了日本海内关于战争与性暴力的研究。2011年,上野卸任东京大学教授,成为东大名誉教授。退休后的上野并没有停下脚步,而是四处演讲,揭晓文章、出书著作,依旧是言辞犀利、锋芒毕露。在2019年4月东京大学开学仪式上,上野千鹤子揭晓的开学祝词针对东京医科大学歧视女生和复读生的征象,举行了毫不留情的抨击。她抨击当今日本依然是一个外面同等的社会,女性历久受到差异看待。她忠告新入学的大学生,现实残酷,“纵然起劲也不会获得公正的回报的社会正在等着你们”。她于2009年开办非营利组织“女性行动网络”,不仅仅成为普及性别同等理论、开展性别问题调研、为女性权益呼吁和呐喊的阵地,同时,也是日本女性整体分享履历、开展活动、相互交流与互助的平台。

对于中国读者,上野千鹤子的名字也不生疏,《一个人的老后》《近代家庭的形成和终结》《厌女》以及她与鹤见俊辅、小熊英二合著的《战争留下了什么》都有中文版。2004年3月,上野与中国女性主义学者李小江就中日两国女性问题及女性研究等话题举行对话,从各自生长经向来反思自己女性主义头脑的萌芽,对照中日两国的女性问题。该对话以《“主义”与性别》为题在昔时的《念书》杂志刊登后发生了较大回响。她关注到中国改革开放历程中一度泛起的“妇女回家”征象,对于一些中国女性希望成为专职主妇的趋势而“百感交集”。她在东京大学入学仪式上的祝词在新媒体撒播甚广,在中国读者特别是年轻人心中发生了共识。2019年她应邀到南京大学短期接见,除了在南京大学的讲座之外,足迹遍布东北、西安、北京,在清华大学、中国社科院等单元做了多场学术报告,她还实验开设中文博客,与中国年轻人“亲密接触”。

二、何谓马克思主义女权主义

《父权制与资本主义》一书分两大部门,共计十三章,条分缕析地为读者论述了马克思主义女权主义的理论,站在马克思主义女权主义的态度,论述男权中央的社会对女性的榨取。上野对马克思主义、激进女权主义、马克思主义女权主义三种关于妇女解放的理论举行了独到的剖析。她以为马克思主义和激进女权主义在论述妇女被榨取泉源的时刻各自有其盲点。马克思主义以为阶级支配关系是社会的基本矛盾,加入社会劳动是妇女解放的一个主要先决条件。妇女解放必须随同全体被克扣被榨取人民的社会解放而获得实现。但马克思主义没能没能触及“家庭”这一再生产领域的存在。经济解放固然是妇女解放的条件,但经济问题解决了,妇女解放也纷歧定能够实现。激进女权主义以弗洛伊德理论为基础,以为性支配(父权制)是基本矛盾,女性一直处于男性为主的性支配之下。性和身体的领域是激进女性主义极为关注的领域,女性解放的途径是挑战男性在社会中的统治职位。

上野以为只有马克思主义女权主义才气注释女性被榨取的真正缘故原由。马克思主义女权主义是马克思主义精神在性别同等领域的继续和发扬,成为探讨女性职位、作用和孝敬的主要理论工具。马克思主义女权主义从激进女权主义那里继续了“父权制”的观点,以为父权制也是导致女性被奴役的主要缘故原由之一。“父权制的物质基础指的是,男性对女性劳动力的统治。这种统治通过防止女性接触经济中需要的生产资源,或者通过控制女性的性机能来维持。”马克思主义女权主义是用马克思主义阶级剖析的方式批判资本主义经济体系,用西方女权主义性别的方式批判父权制。上野以为,这是一种新的马克思主义女权主义,融合或者扬弃了旧的社会主义妇女解放论和与其针锋相对的激进女权主义。她以为:新马克思主义女权主义者们既不是以女权主义为视角的马克思主义者,也不是女性马克思主义者。他们不惜修改马克思主义理论,从女权主义的视角重读马克思主义,并以此为起点。

马克思主义女权主义以为,在近代资本主义社会中,女性不仅受“资本主义”的榨取,还受“父权制”的榨取。父权制的物质基础是男性对女性劳动的统治。这一统治将女性从经济需要生产资源清扫出去。因此,“资本主义和父权制既是相互对立的,又是相互弥补的,二者并不是一方随同着另一方,也没有一定的相关性”。资本主义父权制是将家庭纳入大资本主义体制内,父权制资本主义指的是市场也存在父权制原理。对于马克思主义女权主义来说,资本主义、私有财产导致了女性被压制的职位,不从根本上对资本主义举行改革,女性很难获得自由。

日剧《坡道上的家》剧照

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三、以“爱”为名的“无酬家务劳动”

《父权制与资本主义》一书对生产、再生产的观点举行了精炼的论述。产业化制造了近代所特有的性别角色分工,即男性卖力生产,女性卖力再生产。再生产是指对人的生育、养育、照料、陪护等,与生命再生产相关的劳动。女性由于性别关系,在家庭之中所从事家务劳动、生育、养育、养老照顾护士等再生产劳动。社会为了再生产,不仅要举行物的再生产,人的再生产也是或不能缺的,而再生产劳动是“无偿的”。

上野从马克思主义理论那里受到启发,以为马克思主义女权主义的最大孝敬是发现了家务劳动这一观点。她提出“无酬家务劳动”的观点,指出:对于女性们支出的这种劳动,无论是在执法层面照样经济层面都没有任何抵偿,它被置于一种无权利的田地之中。这就相当于不正当的且不支付劳动报酬的“无偿劳动”。

女性从小被贯注长大后的职责就是做“贤内助”这一规范,从事扫除、做饭、育儿、照顾护士老人等再生产劳动,且再生产劳动是无偿的。女性在家庭中的“家务劳动”被冠以“爱”的名义,美其名曰“为家庭奉献”“为家庭牺牲”。上野犀利地指出:“给‘爱’和‘母性’赋予象征性的价值并将其推向神坛,实际上是长久以来榨取女性劳动的意识形态机制。”一针见血地让“家庭”的神话崩塌了。那么,女性进入劳动力市场会怎样呢?上野再一次指出,在生产劳动中,女性的人为低于男性,职场的男女同工差异酬,也是对女性劳动的榨取。女性是“生产者”却没有被置于资本主义生产方式之中,而是被归进父权制的领域里女性负担着双重的肩负。“对女性而言,无论是进入市场‘外部’照样‘内部’都不意味着解放。”女性在家庭中受到父权制的榨取,进入劳动力市场受到资本主义的榨取,无法享有自己劳动力所有权,成为市场的仆从。一语道出了女性在家庭和劳动力市场所面临的双重逆境。

四、专职主妇与M形就业曲线

战后日本举行的一系列民主改革,使日本女性的职位发生了根本性转变,日本女性获得了参政权,宪法也保障了男女同等,女性受教育水平逐步提高。随同经济高速增进,日本“男主外、女主内”的性别分工模式得以普及,“男性成为企业战士、女性在家相夫教子”这一性别分工支撑了日本的经济苏醒和经济腾飞,也固化了日本人的性别分工看法。随着经济的生长、生涯的富足,这一传统的男女性别分工被赋予了某种“现代”的意味,“工薪族的丈夫在外事情,专职主妇的妻子在家负担家务、养育后代”似乎成为中产阶级家庭的理想模式,住在郊区“团地”的公寓,养育一两个子女,有私家车,家用电器齐全,余暇可以全家出去旅行等中产阶级生涯方式令未婚女性憧憬。上野写道:“日本实现了‘全民工薪族化’,对女性意味着实现了‘工薪族妻子’这一全职主妇的梦想。”但这一“看起来很美”的画卷实质是用一种生涯模式取代了女性多样化的选择和多种可能的人生。女性接受教育、就业,所有起劲似乎是为了通往成为一个尺度的“工薪族妻子”的目的。同时,日本的税收制度、社会保障制度、企业福利制度都是确立在对专职主妇家庭模子之上的,制度设计是激励女性婚后回归家庭,社会文化和企业空气也都是晦气于女性连续职业的。专职主妇从事生育、养育等再生产劳动依然不被视为市场劳动的一部门,上野以为这实质上是一种新的父权制。

经济高速生长不仅作育了日本重大的专职主妇阶级,同时,也将日本女性的M形就业曲线牢固了下来。也就是说,女性在结业后短时间就业,然后以娶亲、育儿为契机脱离职场回归家庭,待最小一个孩子上学后,再出来事情。育儿期的女性是就业曲线的最低谷。M形就业模式的泛起是“男主外,女主内”的性别分工模式与二战后日本经济生长对女性劳动力需求的增进相结合的产物。

完成育儿义务后的重新进入劳动力市场的女性,是作为边缘劳动力而回归的。她们很难再回到原先岗位,而不得不从事低人为、高流动率的非熟练劳动,成为非全日制劳动者。“非全日制劳动方式为女性提供了一种不与家庭主妇角色相抵触的全新的劳动方式。”“非全日制劳动者没有被视为正式的雇佣者,甚至没有雇佣合约和社会保险,甚至都不是最低人为制的适用工具。”M形就业模式强化了妇女在生长过程中的边缘化职位。她们从事的事情缺少技术含量、时间天真,因此薪酬也较低,只能是补助家用,肩负孩子教育费中不足的部门。上野以为这一“中止——再就业”后泛起了“家庭主妇——劳动者”的生涯方式,事实上是对资本主义和父权制有利,也正是父权制与资本主义对女性的双重克扣。

五、现实的话题、艰难的选择

二十世纪八十年代,上野最先《父权制与资本主义》一书的思索和写作的时刻,日本早已跻身世界经济强国,并朝着加倍国际化的门路迈进。与此同时,世界局限的妇女解放运动蓬勃开展,日本政府感受到来自国际社会女性解放运动和海内女性主义学者、妇女运动家的压力。1980年,日本政府代表签署了《消除对妇女一切形式歧视条约》,1985年国会批准。之后颁布了《男女招聘机会均等法》,要求企业无差异招聘女性,实现男女就业的均等。由此,日本女性的就业率得以不停上升。

二十一世纪的今天,日本进入了令和新时代。日本女性的生涯环境和生产环境获得一定水平的改善。然而,新的性别角色分工带给女性的压力并未削弱,女性既是招聘劳动者又是家务劳动者,扮演者“双重角色”。统计显示,现在,日本双职工家庭已经远超专职主妇家庭数目,2019年双职工家庭为一千二百一十九万户,专职主妇家庭为六百零六万户。正如上野在书中写道的,“资本主义制度下的生产劳动是无法与再生产劳动并存的”。表现在女性身上,职业与家庭似乎仍然是鱼和熊掌不能兼得,或者说在二者兼顾的过程中,女性往往身心疲劳、倍感压力。上野以为,由于日本女性无法实现再生产劳动的公共化,由于日本是全民中产的社会,因此,“日本女性在兼顾事情与家庭的问题上,就全世界局限而言是最艰辛的”。

上野以为,“中止——再就业”型的女性与一直连续事情的女性之间已经发生了显著的经济阶级差异,还与一直事情的男性之间发生伟大的收入鸿沟。打零工的专职主妇家庭与双职工家庭之间也发生了经济差距。“中止——再就业”也给女性的人生带来风险,从中产阶级跌入贫困的可能性增大。一旦仳离,女性往往处于晦气职位。统计数字显示,日本单亲母子家庭的贫困率远远凌驾一样平常家庭。

“中止——再就业”使得女性的经济职位每况愈下,女性不得已在事情与育儿之间做出选择,也是导致日本女性的生育率不停下降的一个主要因素。越来越多的日本女性走向职场,不想因娶亲和生产而告退,也有越来越多的女性为了不放弃职业选择了不娶亲、不生孩子或少生孩子。1990年上野出书《父权制与资本主义》的时刻,日本的少子化征象尚未引起关注,三十年之后的今天,少子化征象已经变得异常严重。这可以看做是日本女性在“父权制”与“资本主义”双面夹击之下的一种反抗。面临愈加严重的“少子化”征象以及劳动力的不足,日本政府越来越熟悉到了女性的主要。2015年,安倍政府出台了“强劲的经济”“育儿支援”及“社会保障”的新“三支箭”,力争实现“一亿总活跃社会”。在育儿支援方面,希望能到达“总和生育率1.8”的目的,实现任何人都能实现娶亲与生育愿望的社会。为了让女性更多进入劳动力市场,安倍出台了“女性经济学”,2014年建立“缔造女性闪灼辉煌的社会本部”。日本政府既希望女性在再生产领域多生孩子,又希望女性在生产领域施展劳动力价值,这看起来充满矛盾也很难实现。2019年世界经济论坛对世界上一百五十三个国家各个领域的男女职位差距举行了排名,日本排在一百二十一名,到达历史新低,位于G7七国中最末位。这再次解释,日本距离两性同等目的依然另有很大差距。

三十年过去了,家庭内的性别分工并未随之获得彻底的改变的情况下,女性要在育儿与事情之间找到平衡依然显得异常艰难。这说明“父权制”与“资本主义”对女性组成的双重挤压尚未完结,两性同等制度的构建仍在路上,《父权制与资本主义》一书所探讨的话题并未过时。

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