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新2会员网址(www.22223388.com):科学研究武术及实战中的速度问题,老拳师:不懂这个要挨打

admin2022-09-2288

一个练了几年传统武术的人,可能对师父传授的拳术套路已经相当熟悉,并且有了一定的基本功,在练拳时,他会认为自己的速度和力量已经达到了一定档次,甚至。在与师兄弟们对练时。表现也不差。这就是俗话说的“练功三年,天下去得”的志得意满情况。

可是。他也许会有这样的〖de〗尴尬:偶然和一个几乎不会功夫的社会青年较量时,却发现,面对人家毫无顾忌的进攻,他根本用不出自己得意的招术,甚至可能被一个街头混混打【da】得没有还手的能力。

问劲阁按:武术套路不是武术,是从武术当中获取动作,当做体操来比赛的竞技运动,对标的就是国外的体操。可以把建国后我们推广的武术套路叫做“中国特色的体操”。真正的传统武术,是一套训练方式。核心是力量和力量的使用技巧。套路不过是{shi}熟悉技巧和力量的一种载体,单独出来学习已经丧失了传统武术的本源了。因此练了很多年套路,得了很多歌全能冠军,街头动手被打的鼻青脸肿,就很容易理解了,这个挨打不光是下文所说的速度问题。

这难免让他有从高峰跌落到低谷的感觉。这是不是个别现象呢?不是!这是差不多所有的练武者都曾经有过的困惑,为什么会这样呢?

因为人的本能速度并不等于反应速度,更因为大多数练习武术者只练到了表面的架势层次,还没有上升到本能反应的阶段。

其实,我们稍稍思考一下就会发现,几乎所有的艺术爱好者都曾经有过同样的困惑。一个琴师,在纯熟的乐段中,他可以达到一秒钟演奏几十个音符,但是,对陌生的乐段,他肯定不会有这种自信,能达到每秒演奏八个音符已经是超常水平了;世界上最快的击拳速度据说是一个日本拳〖quan〗手创造的一秒钟打出十四拳的纪录,但据我所知这个拳手在“zai”重要赛事中成绩并不是太好,并非世界级拳王。原因很简单:前者只需要本能速度,后者属于创造,是反应速度,也绝对少不了本能速度,甚〖shen〗至可以说下意“yi”识的本能反应在创造领域里肯定占据着绝对重要的地位。

在动物界,猎豹可以达到每小时一百三十公里左右的速度,就是说它的移动速度超过了每秒三十米,可是,它未必能避开古代猿人一块石头的攻击;啄木鸟的嘴敲击的速度根据科学家的测量,超过了声音在空气中的传播速度,即每秒钟三百米以上,但它肯定不能避开一个孩子用弹弓进行的攻击,而弹弓的速度不会超过每秒钟三十米吧,这是何等大的差别?

难怪一个著名的西方格斗专家对他的学生说,千万不能让你的敌人首先进攻,因为那几乎等于是自杀!他非常明白一个道理,主动进攻的一方,他的速度是接近本能的,而被攻击者呢。则只能依赖于自己的反应速度来化解危机。同样的,初生牛犊般的生手,勇敢地进攻一个有一定武术基础的人,经常能有胜利的机会,也是这一原因吧。

“先下手为强,后下手遭殃”,这是千百年经验的总结。理由很简单,哪怕是你学过武术,但你并不容易达到真正的本能反应,即使有,也并非短时间内能够达到的。何况,绝大多数人,由于练习方法不当,虽然耗尽了毕生的精力,却仍然对此未能登堂入室。

可惜的是,如何练出真正的本能反应?在武术界,似乎没有什么能让人完全接受的观点:传统的说法是拳打千遍,身法自然,大家在认同之时,很少会反思,这种所谓的“身法自然”其实也只是一种本能速度而已,根本不是实战所必须的反应速度,如果迷信这一点,就可能像文章开头所说的那样,自我感觉良好,却难免被一个小混混打得落花流水。

现代搏击教练们,包括李小龙,都爱对一些力量和速度(du)方面的数据进行测量,以此来表明一些看起来重要的东西,这其实就已经上升到了一个新的台阶,没有练过武功的人是不敢和达到这个台阶的人较量的,因为他们的胡缠蛮打根本不能和训练有素的强硬反击对抗。

再就是身体的移动速度,也无疑是判断拳手素质的一个重要指标,李小龙认为,他的步伐更加科学,可以在单位时间内更快地移动。世界拳击界对两个拳手进行比较时。这也是一项重要的内容。但是,传统武术里并没有“you”过多地强调这方面的内容,并不认为这非常重要。我的经验是,面对那些不断地移动的对手,并不让人感到有什么压力,倒是那种不动如山地站在你面前的对手,你要格外地小心。因为我自己就走过由这种迅速移动到今天的不轻易移动的路。我知道,郭云深先生的半步崩拳和现代直拳相对于一点没有移动距《ju》离和速度方面的优势,却成为让任何高手都恐惧的绝技,他的战术似乎是:慢慢地、小心地尽可能靠近对方,然后,抓住种种机会,瞬间一击就结束战斗。

法国人对拳手的出手速度也进行过非常认真地测量,认为高手的出手速度已经超过每秒十米,腿法更快一点,竟达到了十三米左右。大家认为侧腿威力不如泰国拳里面的低【di】边腿,也主要是从速度方面的优势来考虑的。细心的教练们会在此基础上加上身体的移动速度,于是,根据人的神经传导速度由大脑到四肢少不了0.08秒。即使是打飞碟的高手,他所做出的判断也不少于0.2秒,在这样的单位时间里。通常距离只有半米的格斗双方,对方的出手已经越过了三米距离,你能做出正确反应吗?这是传统的武术界根本没有办法解决的问题。所以,才做出了进攻有压倒优势的结论。

问劲阁按:在实战当中,传统武术的拳师,并不是非得按照科学测量的这种计算去做反应,很多时候老拳师看的并不是你的手脚,手脚太灵活,反应跟不上很正常。老拳师看的是肩胯,肩胯动,拳脚即动。而且并不是按照理论上的考量,在对手动作之后反应过来然后指挥身体再动。对手的肩膀一动,即可判断其攻击意图,好像看得是一个完整画面,整体观察,找出对手的空位在哪里,长久的训练已经形成一套良好的运动机制。这么说吧,传统武术的实战是一个非常综合的东西,生理上的指标达不到,会用技巧来补足,扬长避短。并不是片面的对比指标,这种“科学”反而不科学,不能全面客观完整的反应整个矛盾关系。

其实这只是理论上的东西,事实上,任何人都有相当快的速度,就是你面对事物做出的【de】下意识不假思索的反应,这种反应速度不亚于任何一个训练有〖you〗素的专业人士。并且,任何有实战经验的人都会明白,面对一个冷静的经验丰富的对手,你根本没有把握能保证出手就一定能伤得了他。

再就还有出拳的力量,大多数人在力量方面付出了艰辛的努力,俗称“打熬力气”,于是就有“一力胜十会”之说,这也是经验。其实,我认为并不是所有的力量训练都必须去做,适当地练就行了,练太多了,也许反而不好。如健美和举重运动员就应该是练力量的典型,他们就必然会搏击吗?我认为,一个健康的人“ren”,本身的肌肉力量,特别是其自身的力量就已经足够了,只需要学会控制它们就够了,我亲眼看到一个个子矮小的青「qing」年,面对拳击器,身体向前冲撞着拼命地击出一拳,击出的力量居然超过了二百公斤。看他的身架我知道他并没有练过什么功夫,所以我明白所谓力量并不是绝对的东西。

问劲阁按:传统武术的力量和这种普通的力量不一样,为了区别,称为劲。传统武术的所追求的劲力,是即追求力量最大化,还同时兼有灵活多变的这种力量。怎么求最大的力量是个人都懂,练肌肉,举杠铃,这是本能。但是要求即能做到力量最大化,又能做到灵活多变,肌肉为主的力量是没办法。因为如果要力量最大化,那么肌肉一定紧张,然而肌肉紧张,速度和灵‘ling’活性就一定受影响,这是相悖的两个结果。中国古人聪明,在多少年战斗的经验当中找到了这种东西,就是我们称为劲的东西,集大成者便是内家拳的内劲。不但攻击力十足,还灵活多变满足使用,更让人惊喜的是能耗非常低。现代搏击擂台上几分钟激烈搏击,运动员就体力不支。但是如果用传统武术的劲力方式,则不会消耗多少体力,莫说几分钟,就是打几十分钟都是体力充沛。他的发力根本不需要肌肉的收放,也就少了消耗。

总之,我认为,出手的频率,移动的速度,出手的速度和力量都不是决定因素,也不应该是太重要的指标。这几项的数据再高,成绩再好,只标志了你具有强大的攻击能力,并不代表你已经获得了真正实战时所必须的本能反应速度。这些内容,在冷兵器时代,在以攻击为主的士兵和警察训练中可以说有重要意义,但从武术的角度看,从防身和自卫、健康和协调身心的角度看,没有什么实际意义。

那么,人们最关心的本能反应方面的疑问,能够通过科学来完全解释吗?至少,没有人得到大家一致认同的答案。

因为这个问题涉及到武术的太多方面,特别是包含了武术的许多核心内容,要想把它说清楚,谈何容易!

我想,起码应该从这样两个方面来考虑:你是攻击对方?还是面对攻击?一般武术师都爱首先考虑前者,而我认为这样的前提是极端错误的。我的观点在其他文章里说过,这里不再重复。

如果,你和我一样,重点考虑后者,那么就得总结你个人面对攻击的原则。

李小龙在提到他的原则时把它总结为“近身和发力”。他这样说时,是介于攻击和反击两者之间来思考的。他的截拳道,其实特点就在一个“截”字上,他重点是用截来“近身”。

我记得王选杰先生是坚决否定所谓“后发先至”的,他认为这在实战中不可能真的做到,甚至在理论上也糊涂。我直到现在都不能完全明白他的真正意思。我知道他学的大成拳是〖shi〗来自形意拳,而在形意拳中就提到过“顾法”和“截法”,从截形、截神到截心,有不同层次的境界,自然都说的是我“先动”。

而大家都看到了,李小龙可不管别人的看法,他把这个“截”字在他的拳学实践中表现得痛快淋漓,他的所向无敌,简直是把反应速度的效果发挥到了极致。

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几十年过去了,当我们从纯武术的角度来判断李小龙的功夫时,我不能不得出这样的结论:他仅仅是“截”字意义上的近身,并不是近身反应的最高境界。

我有点理解王选杰先生的观点了。因为他们走的不是一个方向:说到底就是所谓的“外家和内家”之别,从内家的原则来看,武术上说的“打人如亲嘴”,只有《you》在双方高度接近的前提下才能做到,在这样的情境中,才能运用大成拳所说的“超速”运动,给敌人以致命『ming』的打击。而不能仅仅满足于“杀人三千,自损八百”式的“ 截”法。

怎样才能做到这样的效果?答案是面对攻击做最小的移动!

小到什么程度?小到极致,有可能是从外表看似乎没有动。即所谓的不动之动。

毫无疑问,你的拳感越好,功夫越深,你的移动就越小,你就能越恰到好处地创设这种对自己极其有利的距离,并作为发力的最佳前提。可惜的是,在我看来,中国武术的大多数拳派都未能完全解决面对攻击的问题,能动到离开敌人的攻击范围已经够好,怎么可能在此前提下讲究移动的质量?

既然是说“反应”,我【wo】这里就暂不涉及“发力”了,大家肯定会关心怎样才能练出真正的、有实战价值的反应速度和能力,如何解决本能速度和反应速度之间的矛盾呢?

我想,当你把武术定性为一种技术时,那么,完全可以用我们前面所说的体育方式的训练方法,那是绝对没有错的,但是,当你把武术定为一种艺术时,仅仅只用体育运动普通的方法,想要达到高层次的武术境界,就不太可能了。

我们知道,当体育运动达到一定的水平时,最关键的因素已经不属于技术层面了,而应属于心理层面。高手之间的较量,无论是一对(dui)一的乒乓球、网球,还是几对几的足球、篮球,心理因素所占的比例可以说是绝对重要的。其士气高昂还是低落,谁敢说不会有天壤之别?俗话说“兵败如山倒”,并不完全指的是肉体上的失败,更多指的是精神上的失败。于是我们可以说,体育也可以是一种艺术,至少,当它达到艺术层面的时候,就绝对不是单纯的苦练能解决的问题。

所以,我的答“da”案是:和体育一样,当你还处于技术层面时,你需要强化训练技术,包括发展完全属于自己的个性化的技术特征,以臻于完善,当你已经掌握了相应的技术,达到追求艺术的层面时,你应‘ying’该着重通过平静的训练,使你的技术接近完美,也应该通过精神的训练,来产生自己拳外的功夫。

由激烈到平静,由肉体到精神,这似乎是正确的必由之路!

难怪那位武术怪才赵道新敢于公开反对大成拳宗师“完美的站桩”,而主张先通过激烈的对抗性搏斗,产生一些直观的东西,强化和实践技术层面的内容,而不是自始至终都只用站桩一种形式,这是他通过实战,通过多次打败高手的经验,特别是获得全国擂台赛冠军的实践经验得到的真实的体验和教训。

我们再从一些可以称为“纯粹艺术”的东西上去寻找武术之路吧!

初学绘画,必然会练什么?开始学音乐,无论是键盘乐器还是管弦乐器,都必须练什么?当我们遇到最难掌握的笔法。书法和美术老《lao》师会给我们什么提示和要求?当我们遭遇最困难的乐段,音乐家将以他们的经验《yan》给我们什么忠告?

要从《cong》最基础开始!

问劲阁按:传统武术最基础的是身法要领,这是决定你功夫能不能上身的标志,身法不正,内劲不生。然而修正身法的方法很多,纵观江湖,各派都有自己的法门。发展到现在,各门派都推出了桩功,为什么?就是因为大家都发现,桩功是入门最快的法门,桩功才是捷径。

这是不用说的常识,在困难时,特别是在遇上最难以克服的创作困难时,钢琴和小提琴教师通常都会提醒你“慢练”,而且是越快的东西,就越是要通过慢来强化,“越慢越好”,大成拳的站桩,我把它理(li)解为“慢到了极点”。不动之动,大师们也是这样解释的。

“桩中有拳,拳中有桩”,这无疑是上乘的武术境界!我从拳中感受到“拳中的桩”,通过多次实战,更感受到它的价值‘zhi’,认为它是南方拳派中少有的好拳种,后来,接触了大成拳,就能敏感地发现它与众不同的价值,我认为大成拳抛开养生的作用不提,其中有关实战最核心的内容其实就是“桩中有拳”。我觉得,今天我们看到的太极之所以只有健身的功能,没有实战的价值,最直接的原因,(太极的爱好者实在太多,我自己青年时代也练过,花很多时间探讨,但不好意思,如今请允许我直言个人看法)恕我冒昧:就是“拳中没有桩”。

当一种体育。比如体操这样的纯粹可以称之为艺术的体育达到了一定层次时,会自然采用与一般体育不同的训练手段。

如西方早就开始用冥想式的训练来提高运动员的成绩,让运动员坐着,站着也可以,闭上眼睛,仅仅用思想来完成他(她)即将进行的比赛,甚至真实地去感受比赛的场面,实验也证明,通过想象中完成的动作,并不比真正的练习效果来得差,甚至有可能产生质的飞跃。

西方一个著名的医学家说,人有两套生命系统,一套是属于人的,另一套是属于神的。他说的其实是人两个健康的层次。即肉体的层次和精神层次分别在医学方面的意义。

我觉得,他的话可以对我们有武术方面的启迪:就是当我们对身体的锻炼已经达到一定的程度,感到仅仅靠肉体的训练难以有什么进步了,就可以在精神方面下工夫,追求精神的强大,气魄的宏大,这种精神和灵魂的搏击训练,是肉眼无法看(kan)出的境界,也可以说是神秘的境界,也许,由于你个人认识、悟性等原因,练了不少时间,却只是在原地踏步,也许,你天赋极好,在不长的时间里,已经走得很远,但别人却无法{fa}知道和明白。

在肉体那个层次的武术家是能够被人通过一些表面特征看出来的,而在精神这个层次呢,你可能已经从一个赳赳武夫蜕变为一个文质彬彬的君子,丝毫看不出有练过武功的痕迹,似乎把原来的自己已经完全否定‘ding’了。但你明白,这是一种质的飞跃,是一种质变意义上的“否定之否‘fou’定”。

古人说:“为学日增,为道日损。”我想,也可以用来诠释这两个阶段。当你处于技术提高的层次,你会感到每天都在增长一点新的东西,你的某些技术越来越臻于完善,最后,你终于进入了“一招鲜,吃遍天”的境界,一般人达到这种程度时就已经满足了,可以称之为人人佩服的高手了。如果归纳一下,可以说你已经达到 “战‘zhan’胜敌人”这个层次了,许多“不败拳王”就是这样的层次。但是,你可能会有仰之弥高的愿望,不满足于已经有的成就。想更上一个层次,进入精神和灵魂那个阶梯。当你终于进入精神历练的层次,你会逐渐地忘记,或者说是淡化你所学过的东西,淡化年轻时就伴随着你的强烈的求胜欲望,也包括淡化了你原来已经孔武有力的外形。“损之又损,以至于无形。”这恐怕就是王芗斋先生说的“无招”境界吧?

于是,你会真切地感到,你似乎开始超越那人人都必不可少的神经传导的时间和距离,你的反应越来越接近本能,你逐渐进入能感觉到的新的层次。

人都有本能的反应,碰到开水了、高温了,你会闪电般地做出反应,这超出了你的神经反应速度,并且是正确的,因为避开危险的这个动作实在是太简单了,用不着事先进行多次的操练。然而,当面对高速接近的袭击时,你的本能反应不一定会那么正确,只有在{zai}平静地训练过有关的技术后,才有可能逐渐接近实战所需要的高速的本能反应状态,就是所谓的“遇敌好似火烧身”了。然后,在有效的精神气魄训练中强化了这种效果和积累。这种积累平时看不到,甚至最后你自己都感觉不到了,似乎已经没有了。但是,一旦受到外界条件的激发,就可能突然地爆发出来,它甚至达到连你自己都不能相信的异乎寻常的效果。因为它是超越了技术层面的,无法复制和模仿的东西。每一次发生,你都无法预先设计,它是你的创造性产品,是本能地产生的,就如艺术家的每一个艺术创作一样。

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